Zihin gerçekten de esaretin ve özgürlüğün nedenidir.
Amritabindu Upanishad (2. ayet)
Yoga kutsal yazıları zihni içsel bir araç olarak tanımlar.
Anılarımızı saklar, umutlarımızı ve arzularımızı ortaya koyar ve günlük faaliyetlerimizi yönetir. Hayatımızda oynadığı merkezi role rağmen, zihnin kendisi hakkında nadiren düşünürüz. Çok azımız "zihin" ile neyi kastettiğimizi kolayca tanımlayabilir.
Meditasyon yapanlar için, zihinsel alanımızın işleyen bilgisi bir harita gibidir. Meditasyonda nereye gittiğimizi görmemizi sağlar ve oraya nasıl gideceğimizi gösterir.
Meditasyon yapanlar için zihinsel alanımızın işleyen bilgisi bir harita gibidir.
Meditasyonda nereye gittiğimizi görmemizi sağlar ve oraya nasıl gideceğimizi gösterir. Neyse ki yoga felsefesi meditasyon uygulamasını tamamlayan bir zihin haritası sağlar. İnsan ilişkilerine yeni bir bakış açısının kapısını açar ve kim olduğumuz bilmecesini çözmemize yardımcı olur. Bakalım bu kart meditasyondaki zihin hakkında neler gösteriyor.
Deneyim kazanmak için zihnin bedene bağlanması gerekir.
Zihin, duyular ve duyu organları (gözler, kulaklar, eller, ayaklar vb.) kanalları aracılığıyla dışarıdan izlenimler alır ve dış dünyayı etkiler. Dolayısıyla zihin ve beden mükemmel bir şekilde bütünleşmiş bir takımdır.
Zihnin işlevlerinin birbirinden ayrılamaz olmasına rağmen, yogiler yine de dört farklı faaliyet alanını birbirinden ayırır.
Birincisi gündelik bilinçtir, manas. Sırada deneyimin incelikli ve sessiz tanığı Buddhi var. Üçüncüsü bireysellik veya kendini tanımlama duygusudur, ahamkara. Son olarak zihin, bilinçdışı şehir zihninde biriken alışkanlıkları ve gizli izlenimleri (samskaralar) depolamak için bir rezervuar görevi görür.
Sıradan zihne, manas, genellikle "alt" zihin veya "dünyevi" zihin olarak adlandırılır.
Manas, dış dünyadan gelen duyusal izlenimleri zihinde zaten depolanmış deneyimlerle karıştırarak bir bilinç ekranı görevi görür. Manas'ın eylemleri sayesinde tüylü yaratığın kırmızı bir göbeğe sahip olduğunu görürüz, sabah erkenden şarkı söylediğini duyarız ve adını hatırlarız: ardıç kuşu.
Manas'a bazen "kararsız" zihin de denir çünkü o iyi bir toplayıcı ve bilgi taşıyıcısıdır, ancak kötü bir karar vericidir.
Bir tatil hedefi seçebilir, mümkün olan en iyi seyahat tarihlerini seçebilir, rotayı planlayabilir ve tüm seyahatin maliyetini hesaplayabilir. Ancak gidip gitmeyeceğine bir türlü karar veremez. Bir sonuca varılamaz. Bunu yapmak için buddhi'yi, yani eylemlerimizin değerini belirlememize yardımcı olan zihnin kısmını kullanmamız gerekecek.
İçinizdeki manaların işleyişini belirlemek için birkaç dakikanızı ayırın.
Bu kısa talimatları okuyun, sonra duraklayın ve yakın çevrenizi inceleyin.
Böylece bütünsel bir ortam yaratılmış olur.
Zihinsel ekranın yalnızca dışarıdan gelen izlenimleri kaydetmekle kalmayıp aynı zamanda onları renklendirdiğini de anlamak önemlidir. Dünyayla geçmiş karşılaşmaların anıları ve gelecekteki karşılaşmaların görüntüleri bugünü şekillendirir. Vızıldayan arılardan kaçınırsınız ama tüylü kedi yavrularına sarılırsınız.
Yelken imajı çekici görünüyor ancak “güneş kremini unutmayın!” - manas'ın sana söylüyor. Hem arzular hem de anılar sürekli olarak düşüncelerimizin içeriğini şekillendirir.
Günlük zihin olan manas'ın pek çok faaliyeti göz önüne alındığında, onun zihnin baş operasyon görevlisi olduğunu hayal edebiliriz. Uyanıklık, rüya görme ve rüyasız uyku dönemlerinden kesintisiz geçen sürekli bir koşuşturma sahnesidir.
Ancak onun faaliyeti, yaşamın daha derin boyutunu gizleyen bir tür maskedir. Meditasyon yapanlar bu çılgın aktivite maskesinin arkasını görmeyi öğrenir ve çok daha ilgi çekici olan doğal bir zihin sakinliğini keşfederler.
Aslında manas aktivitesi genellikle bir tür uyku olarak tanımlanır. Duyusal deneyimlere, içgüdüsel dürtüleri tatmin etmeye ve günlük zevkleri aramaya odaklanırlar.
Yine de hayatın daha derin olaylarını uyurlar. Böylece içimizden bir ses bizi çağırıyor ve şöyle diyor: "Uyan! Kendine dön! Meditasyonun amacı ve manevi yolculuğun amacı budur." Peki bunu nasıl yapmalı?
Meditasyon yapanlar için ilk adım, düşük zihne sabit bir odaklanma sağlamaktır. Bu genellikle bir nefes veya mantra odağıdır.
Bu, dikkatinizi dinlendirme sürecinin başlangıcıdır.Bunu yaptığınızda hayal gücü de dahil olmak üzere yoğun duygular da peşinden gelir. Sakin ve rahattırlar. Böylece zihne odaklanarak manaların hareketlerini sakinleştirirsiniz.
Manas sakinleşip sakinleştiğinde uyanmaya başlarsınız. Sessiz bir tanık olarak kendinize dair bir farkındalık geliştirirsiniz; diğer zihinsel faaliyetleri sakin bir şekilde gözlemleyebileceğiniz bir bilinç merkezi.
Kendi farkındalığınızın farkına varırsınız.
Böyle bir uyanışa muktedir olan zihnin işlevi buddhi'dir. Terim, "uyanmak" anlamına gelen Sanskritçe budh fiilinden gelir. İlginç bir şekilde, meditasyonda olan da tam olarak budur. Bilinçte sessiz bir değişim meydana gelir, manastaki duygusal çalkantılar sakinleşir ve daha sakin ve daha dengeli bir zihin uyanır.
Buddhi'nin geldiği fiilin, her biri meditasyondaki zihnin doğasıyla ilgili olan başka anlamları vardır.
Bu, örneğin "bilince geri dönmek", yani kişinin derinliğinin farkındalığını yeniden kazanması ve aynı zamanda zihni dağıtmak yerine farkındalığı toplamak için "mevcut olmak" anlamına gelir.
Basit bir deney bunu hissetmenize yardımcı olacaktır. Aşağıdaki temel talimatları izleyerek gözlerinizi kapatın ve nefesi hissedin:
Siz farkındalıksınız, nefes hissinin tanıklarısınız.
Yolculuk burada bitmiyor.
Meditasyon sırasında, bilinçdışı zihin olan chitta'da biriken çok katmanlı deneyimler konusunda bizi uyaran dikkat dağıtıcı şeyler ortaya çıkar. Buddhi, bu izlenimleri hem düşünce ve duygu biçiminde, hem de daha sonra günlük yaşamın alışkanlıkları ve davranışları olarak inceler. Bu süreçte buddhi düşünceyi ("Tatil!") gözlemler ve kaydeder, anlamını anlar ("Yıllar geçti!") ve bir karar verir.
Bu karar ya sevgiye dayanıyorsa aptalca (“Ne olursa olsun gidiyorum!”) ya da gerçek ihtiyaçların değerlendirilmesine dayanıyorsa akıllıca olacaktır (“Bu çok ihtiyaç duyulan dinlenmeyi sağlayacaktır”). Buddhi kararlar verir ve uyandığında akıllıca kararlar almayı öğrenir.
Ancak Buddhi'yi uyandırmak günlük yaşamımızda bize yardımcı olabilir, ancak meditasyonun amacı bizi yalnızca daha iyi karar vericiler yapmak veya daha fazla yaşam deneyimi biriktirmemizi sağlamak değildir.
Uyanış Buddhi kendimize dönmemize yardımcı olur. Bize, bilinçli farkındalığımızın kaynağı olan içsel Benliğin farkındalığını nasıl yeniden kazanacağımızı gösterir.
Bu, yavaş yavaş gelişen bir süreçtir, ancak keşfedilmemiş bir alan değildir. Sakinleşerek, alt zihninizin geçici eylemlerini gözlemlemeyi öğrenerek ve içsel tanıkınız olan buddhi'nizi uyandırarak başlayın.
Bir sonraki bölümde meditasyonda bilinçdışı zihinle (chitta) nasıl başa çıkılacağı ve öz kimliğin (ahamkara) nasıl yönetileceği hakkında konuşacağız. Ama şimdi meditasyon yapmak için oturduğunuzda zihninizin alanını tanımaya başlayın. Yeryüzünde bundan daha güzel ve çekici bir manzara yok.
Rolf Sovik